ஒரு பெண்ணைப் போல போராடு: முவே தாய் குத்துச்சண்டையில் பெண்களின் பங்கு

பாலினம் மற்றும் கலாச்சாரம் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன என்பதில் அன்னே லிபர்மேன் எப்போதுமே ஆர்வமாக உள்ளார் college அவர் கல்லூரியில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் மகளிர் ஆய்வுகள் படித்தார், இப்போது தாய்லாந்தில் பாலினம் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து ஒரு மனித உரிமை அமைப்புக்காக பணியாற்றுகிறார். அவள் எப்போதுமே தற்காப்புக் கலைகளில் ஆர்வமாக இருக்கிறாள், அவள் 7 வயதிலிருந்தே படித்தாள்.

2010 ஆம் ஆண்டில், தாய்லாந்தின் தேசிய விளையாட்டான முய் தாய் குத்துச்சண்டையில் பெண்களின் பங்கை ஆய்வு செய்ய ஃபுல்பிரைட் பெல்லோஷிப் வழங்கப்பட்ட பின்னர், அந்த ஆர்வங்களை இணைப்பதற்கான வாய்ப்பை அவர் பெற்றார் (மேலும் அதில் பயிற்சியும் கூட!).

தாய்லாந்தின் சியாங் மாயில் உள்ள அமெரிக்க துணைத் தூதரகத்தில் ஒரு வரவேற்பறையில் நான் முதன்முதலில் அன்னியைச் சந்தித்தேன், அவளுடைய வேலையால் ஈர்க்கப்பட்டேன். முவே தாய் பற்றிய அவரது நடைமுறையும், பெண்கள் அதை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய ஆராய்ச்சியும் தாய்லாந்திலும் உலகெங்கிலும் பாலினம் குறித்த பல பாரம்பரிய கருத்துக்களை சவால் செய்தன, மேலும் நான் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அன்னே விளையாட்டிலிருந்தும் அவளுடைய ஆராய்ச்சியிலிருந்தும் என்ன கற்றுக்கொண்டார் என்பதையும், நீங்கள் என்ன கற்றுக் கொள்ளலாம் என்பதையும் விவாதிக்க நான் சமீபத்தில் சந்தித்தேன்.

முய் தாய் சண்டையில் நீங்கள் எவ்வாறு தொடங்கினீர்கள்? பல ஆண்டுகளாக நீங்கள் அதை ஒட்டிக்கொள்வது எது?

நான் தற்காப்பு கலைகளை செய்து வளர்ந்தேன். என் அம்மா என்னை 5 வயதிலிருந்து பாலே செய்ய முயற்சித்தார், ஆனால் அவள் மிக விரைவாக உணர்ந்தாள், நான் வகுப்பினூடாக மட்டுமே செய்தேன், ஏனென்றால் இறுதியில் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மிட்டாய் எனக்கு தேவைப்பட்டது.

நான் 7 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதில் இருந்தபோது, ​​டே க்வோன் டோ மற்றும் கராத்தே போன்ற ஒரு கொரிய தற்காப்புக் கலையான டாங் சோ டூவைச் செய்யத் தொடங்கினேன். எனக்கு ஃபுல்பிரைட் விருது வழங்கப்பட்டபோது மட்டுமே நான் முவே தாய் செய்யத் தொடங்கினேன், ஆனால் நான் அதைக் காதலித்ததால் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறேன். இது அழகாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்கிறது. சமூகம் அருமை. அது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.

எங்களுக்கு சில முய் தாய் அடிப்படைகளை கொடுக்க முடியுமா? ஒரு வெற்றியாளர் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறார், என்ன நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? இந்த தற்காப்பு கலையை தனித்துவமாக்குவது எது?

முய் தாய் பாரம்பரியமாக "எட்டு கால்களின் அறிவியல்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் நீங்கள் எட்டு கைகால்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்-அதாவது கைகள், முழங்கைகள், கால்கள் மற்றும் முழங்கால்கள். முய் தாய் நிச்சயமாக தாய்லாந்தில் இருந்து வந்தவர், மேலும் முவே தாய் மொழியை தாய் சுயாட்சியுடன் இணைக்கும் ஏராளமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன (தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தாய்லாந்து மட்டுமே ஒரு வெளிநாட்டு சக்தியால் முறையாக காலனித்துவப்படுத்தப்படாத ஒரே நாடு, எடுத்துக்காட்டாக பர்மா அல்லது வியட்நாம் இருந்ததைப் போல) .

70 களில் இருந்து, முய் தாய் உலகளவில் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் விளையாட்டில் சர்வதேச பங்களிப்பு ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிவேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. எனக்கு பிடித்த தருணங்களில் ஒன்று, நான் தாய்லாந்தில் நடந்த உலக மியூ தாய் சாம்பியன்ஷிப்பைக் காணச் சென்றபோது, ​​ஈரான், அஜர்பைஜான், மொராக்கோ, பெலாரஸ், ​​சுவீடன், அமெரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா ஆகிய எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அணிகளைப் பார்த்தேன். அந்த தருணம் வரை உலகளாவிய மியூ தாய் எவ்வளவு என்பதை நான் உணரவில்லை.

மதிப்பெண்களின் முறிவு இங்கு செல்வது மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் எனது நண்பரும் போராளியுமான சிவ்லி வான்-டியூக்ளஸ்-இட்டு தனது வலைப்பதிவில் மியூ தாய் சண்டைகளை அடித்தது பற்றி ஒரு சிறந்த பகுதியை எழுதினார், சண்டைகளில் அடித்த விதங்களுக்கு இடையிலான சில வேறுபாடுகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார். யு.எஸ் வெர்சஸ் தாய்லாந்து.

ஃபராங் பெண்ணாக பயிற்சி செய்வது என்ன? உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட மிகப்பெரிய பாடம் எது?

ஒரு ஃபாரங் பெண்ணாக பயிற்சி (இந்த கேள்வியில் கூடுதல் "ஃபராங்" லேயரை நீங்கள் சேர்த்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், ஏனெனில் இது தாய்லாந்து பெண் அல்லது ஜப்பானிய பெண் அல்லது தாய்லாந்தில் வண்ண கால பெண்ணாக பயிற்சி பெறுவதை விட மிகவும் வித்தியாசமானது) ஜிம்மில் மற்றும் நீங்கள் நாட்டில் பயிற்சி பெறும் இடத்தில். தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள, நான் ஒவ்வொரு நாளும் மிகவும் கடினமாக பயிற்சி பெற்றேன், கற்றுக்கொள்ள தயாராக வந்தேன். நான் எவ்வளவு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன் என்று மக்கள் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் எனக்கு உதவ மிகவும் திறந்திருந்தார்கள் the எனக்கு பட்டைகளில் கூடுதல் சுற்றுகள் கொடுத்து, வெவ்வேறு பை வேலை பயிற்சிகள் மூலம் என்னை ஒருவரையொருவர் நடத்துகிறார்கள். மேலும், நான் சில தாய் பேசுவதால், நாங்கள் வேறு வகையான உறவை வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது. நான் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய சகோதரியைப் போலவே ஆனேன்.

ஆனால் தாய்லாந்தில் ஒரு பெண்ணாகப் பயிற்றுவிப்பதற்கு இன்னொரு அடுக்கு இருக்கிறது-இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது-இது விளையாட்டில் உள்ள பாலியல் அரசியலைப் பற்றியது, குறிப்பாக ஆண் பயிற்சியாளர்களுக்கும் பெண் போராளிகளுக்கும் இடையில். சில ஃபாரங் பெண் போராளிகள் தாய்லாந்தில் நீண்ட காலம் வந்து வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பலரை நேர்காணல் செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஏனெனில் தாய்லாந்தில் பெண் போராளிகள் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கும், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் விளையாட்டில் அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் இடத்தைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும் அவர்களின் அனுபவம் ஒருங்கிணைந்ததாக நான் உணர்ந்தேன்.

அவர்களில் பலர் தங்கள் பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து ஒருவித பாலியல் அழுத்தத்தை உணர்ந்ததாக வெளிப்படுத்தினர். தீவிரம் மாறுபட்டது: நான் பேட்டி கண்ட ஒரு பெண் கிட்டத்தட்ட பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார், மற்றொருவர் வாய்மொழியாக துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் ஒரு பயிற்சியாளரின் முன்னேற்றத்தால் சங்கடமானவர்; பலர் தங்கள் பயிற்சியாளர்களுடன் டேட்டிங் முடிந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பெண் தனது பயிற்சியாளருடன் தூங்கவில்லை என்றால், இது அவள் பெற்ற பயிற்சியைப் பாதித்தது.

இது தாய்லாந்திற்கு தனித்துவமானது அல்ல, இருப்பினும் - இந்த வகையான பாலியல் இயக்கவியல் எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகிறது. (மேரிலாந்தில் தனது ஜியு-ஜிட்சு பயிற்றுநர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் கதை இதற்கு ஒரு பிரதான எடுத்துக்காட்டு.) ஆனால் தாய்லாந்திற்கு தனித்துவமானது என்னவென்றால், ஃபாரங் பெண்கள் துல்லியமான பார்ட்டிகளாகவும், வெள்ளை பெண்கள் (மற்றும் விரும்பினார்) கிட்டத்தட்ட யாருடனும் தூங்க வேண்டும். சுற்றுலா மற்றும் பாலியல் மற்றும் தாய்லாந்தில் பாலியல் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிறைந்த உறவு முவே தாய் உலகில் குமிழ்கள் அடையும் பல வழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

உங்கள் ஆராய்ச்சியில் நீங்கள் கண்டறிந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களில் எது?

எனது ஆராய்ச்சியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒரு பகுதி வரலாற்றுக் கதைகளின் கேள்வியைச் சுற்றியே இருந்தது: யார் முவே தாய் (மற்றும் எப்படி) இல் பெண் பங்கேற்பு பற்றிய கதையையும், அந்த கேள்வியுடன் தொடர்புடைய அனைத்து சக்தி இயக்கவியலையும் யார் சொல்கிறார்கள். பெரும்பாலும், தாய்லாந்தின் முவே தாய் மொழியில் பெண்களின் கதை பெண்களைப் பற்றி ஆண்கள் (விளம்பரதாரர்கள், பயிற்சியாளர்கள்) சொல்லிய ஒரு கதை. அதனால்தான் பெண் போராளிகளைப் பற்றி வாய்வழி வரலாறு திட்டம் செய்ய விரும்பினேன். பெண் போராளிகளாக பெண்கள் தங்கள் அனுபவத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதை அறிய விரும்பினேன். அவர்கள் தங்கள் வரலாற்றை எவ்வாறு எழுதுவார்கள் என்பதை அறிய விரும்பினேன்.

ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் வரலாற்று கதைகளை வித்தியாசமாகச் சொல்வதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அவர்களின் பயிற்சி மற்றும் சண்டையை அவர்கள் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்கள் என்பதில் பாலின இடைவெளி உள்ளதா?

பெண்களும் ஆண்களும் கதைகளை வித்தியாசமாகச் சொல்வது அல்ல, பெண்களுக்கு ஒரு கதை சொல்ல வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை என்பதுதான். இந்த பெண் போராளிகளில் சிலருடன் உட்கார்ந்து வாய்வழி வரலாற்றைச் செய்வது என்பது ஆண்களின் குரல்களால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு மேலாதிக்க விவரிப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட விதத்தில் பெண்களுக்கு முவே தாய் உடனான பயணத்தைப் பற்றி பேச இடம் கிடைத்தது.

சுவாரஸ்யமாக, நான் தாய்லாந்தில் உள்ள ஒரே பெண் ஊக்குவிப்பாளரை நேர்காணல் செய்தபோது, ​​ஹார்மோனுக்கு பணம் பெறுவதற்காக மியூ தாய் அல்லது மேற்கத்திய பாணி குத்துச்சண்டைக்கு எதிராக போராடிய மாற்றுத்திறனாளி போராளிகளும் (குறிப்பாக, வழக்கமாக பெண் உடல் நபர்கள் வழக்கமாக ஆண் உடலுக்கு மாறுகிறார்கள்) இருப்பதாக அவர் என்னிடம் கூறினார். மாற்று சிகிச்சை. இது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் "அழகான குத்துச்சண்டை வீரர்" மற்றும் தாய்லாந்தின் "லேடி பாய்" மக்கள் தொகை பொதுவாக நாங் டூமின் கதையை அறிந்திருந்தாலும், தாய்லாந்தில் டிரான்ஸ் சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மை பற்றி பலருக்கு தெரியாது.

Muay Thai இலிருந்து தொழில் ரீதியாக நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

முவே தாய் உங்களுக்கு ஒழுக்கம், பணிவு, மரியாதை ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பார். கூடுதலாக, ஒரு பயிற்சியில், எனது பயிற்சியாளர் ஒருவர், "இது முவே தாய். நீங்கள் பாதிக்கப் போகிறீர்கள், இது உங்கள் சொந்த விதிமுறைகளைத் தாக்கும்." அதாவது நீங்கள் வெற்றிபெறுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஏன் அவற்றை எடுக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு புரிகிறது - நீங்கள் பெரிய படத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். "சரி. ஒவ்வொரு முறையும் என் எதிரி இடது கொக்கி எறியும்போது, ​​அவள் வலது கையை விடுகிறாள். நான் அவளை அந்த கொக்கி எறிய அனுமதித்தால், நான் ஒரு பவர் ஷாட்-ஒரு குறுக்கு, ஒரு தலை உதை-இரண்டாவதாக அவள் அதை கைவிடலாம் கை. " எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு சாதகமாக எவ்வாறு துன்பத்தை மாற்ற முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையுடன் பொதுவாக, நீங்கள் விரும்பினால் சவால்களை-வெற்றிகளை அனுபவிப்பீர்கள் - ஆனால் நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறீர்கள் மற்றும் அந்த சவால்களிலிருந்து திரும்பி வருவீர்கள் என்பது பற்றியது. துன்பத்தை சமாளிக்க நீங்கள் உத்திகளை உருவாக்குகிறீர்கள். உங்கள் சொந்த சொற்களில் வெற்றி பெறுவது என்பது முன்னோக்கு பற்றியது. நீங்கள் அடிபட்டு காயமடையலாம் அல்லது நீங்கள் அடிக்கலாம்.

முய் தாய் மொழியைப் பின்தொடர்வதில் உண்மையில் ஆர்வமுள்ள பெண்களுக்கு நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள், ஆனால் அதை முயற்சிக்க மிரட்டுகிறீர்கள்.

புதிதாக ஒன்றை முயற்சிப்பது எப்போதுமே ஏதோவொரு வகையில் மிரட்டுவதாகும், ஆனால் முய் தாய் சமூகம் மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. நான் நாடு மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஜிம்களில் பயிற்சியளித்துள்ளேன், பெரும்பாலான வகைகளில், முவே தாய் மீதான ஆர்வத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வகையான அரவணைப்பு இருப்பதை நான் கண்டறிந்தேன், இது சமூக வகையின் உணர்வு மற்ற வகைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாக உணர்கிறது இடைவெளிகளின். இது முதலில் மிரட்டுகிறது, ஆனால் அது மிகவும் அதிகாரம் அளிக்கிறது. நீங்கள் NY பகுதியில் இருந்தால், என்னைக் கண்டுபிடி!

உங்களுக்கு அடுத்தது என்ன?

இப்போது, ​​நான் ஒரு சர்வதேச வளர்ச்சி மற்றும் மனித உரிமை அமைப்பான அமெரிக்க யூத உலக சேவைக்கு (ஏ.ஜே.டபிள்யூ.எஸ்) வேலை செய்கிறேன். தாய்லாந்தில் எங்கள் பாலியல் உடல்நலம் மற்றும் உரிமைகள் வழங்கும் மூலோபாயத்தை வளர்ப்பதில் நான் எனது சக ஊழியருடன் இணைந்து பணியாற்றி வருகிறேன், தாய்லாந்தில் நான் பணியாற்றிய காலத்தில் பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டவற்றை எங்கள் வேலையைத் தெரிவிக்கப் பயன்படுத்துகிறேன். தாய்லாந்தில் எங்கள் பணியைத் தொடர நான் மிகவும் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன், நிச்சயமாக எனது அமெச்சூர் மியூ தாய் வாழ்க்கை. ஒரு நாள், நான் சார்பு திரும்ப நம்புகிறேன். இப்போதைக்கு, அந்த வளையத்தில் நான் பெற வேண்டிய ஒவ்வொரு வாய்ப்பிற்கும் நான் தொடர்ந்து நன்றி செலுத்துகிறேன்.